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从公权私权关系看政府应对疫情危机及各国表现

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新冠肺炎疫情那段时期，美国这边累计确诊数量超越了4300万，死亡人数将近70万，然而中国的确诊数量仅仅只有1.2万，死亡人数是5695人 ，这般相差达到千倍的数据背后，并非是医疗水平存在差距，而是马克思在百年之前所提出来的核心命题于当代最为真实的一种投射 ，政治国家到底是为公民去服务，还是要让公民为国家来服务呢？

公权与私权并非天生对立

很多人错误地认为，强调公共利益就一定会压缩个人权利，然而马克思早在批判黑格尔时就已点明，公民社会才是政治国家的根基。2020年武汉封城的期间，76天里保障的是4.2万户医护人员家庭的物资配送，保障的是960万常住人口的日常就医需求。这并非公权对私权的剥夺，这是国家机器对每个具体生命的托底。私权不是抽象的概念，那是患病老人能够及时入院，那是待产孕妇能够顺利生产。

疫情大考中的两种国家逻辑

2020年3月，意大利贝加莫那儿的教堂里摆满了棺材，然而却没有能力去进行火化；同年4月，美国加州的护士竟然用垃圾袋当作防护服来使用，这些发达国家明明有着全球顶尖的疾控中心以及制药企业，可是在病毒面前却溃败得不成样子。反观中国，除夕夜的时候，450名军医乘坐专机降落到了武汉，仅用10天就建成了有着1000张床位的火神山医院。区别并非在于技术，而是在于政治国家究竟是把公民当成成本还是当成目的。

公民社会是危机中的免疫系统

2024年春节假期，北京八达岭长城旅游高峰期，8万名环卫，保洁人员，每日清扫垃圾，12万名安保人员排查景区安全隐患这些没有执法权的普通人做好景区保障接待游客。公民社会组织不是被动等待指令的机器，而是主动识别风险，配置资源的生命网广州亚运会期间，1000多家酒店在24小时内成为接待点，超过任何行政命令。

认同感来自日常生活的兑现

处于东北的某资源枯竭型城市所开展的老旧小区改造工作中，政府拿出资金去加装了136部电梯，并且每一部电梯都给予15万元的补贴；在甘肃农村地区实施的集中供水工程，使得27万农民得以告别旱井。这些事情没办法登上热搜，然而却构成了公民对于国家的具现化认知。2021年社科院所做的调查表明，83.6%的受访者对“国家在重大灾害时能保护我”这一观点表示认同，这样的信任并非在危机时刻忽然就产生的，而是依靠每天多去打一口井、多修筑一公里路慢慢积累起来的。

防疫常态化下的权利平衡术

2023年国庆节过后，浙江、上海等十多个省市出现了散发的疫情情况，流调队伍在两个小时之内锁定了密接者的轨迹，与此同时脱敏公布信息的时候隐去了姓名、门牌号，杭州的“健康码”迭代演进了二十七个版本，每个版本更新的时候都公开了算法逻辑，公权行使越是透明，私权让渡就越是自愿，广州某个封控小区的业主自发组建了法务组，协助街道完善物资配送的流程，这算是公民社会反哺国家治理能力的典型场景。

马克思理论在21世纪的验证场

黑格尔言道国家乃是“神在人间”，然而马克思却将其拽回地面，那便是国家仅仅是公民社会达成自我管理的工具，疫情的三年时光里，全球一百八十二个国家以及地区的应对表现成为了这场理论的巨型实验室 ，当英国提出“群体免疫”之际，这意味着把老弱视作可牺牲的成本 ，当中国坚持动态清零之时，这意味着承认每个生命皆是不可通约的价值 ，这并非是意识形态的口号 ，而是ICU里一台ECMO机器每日五万元的运转费用 ，是边境小城给予滞留货车司机免费三餐的财政支出！

再若下回有旁人讲“马克思理论过时咯”，不妨去问问他：当某一个国家的政府所秉持之是将人民生命视作最高价值而非最低成本时，其背后伫立着的究竟是黑格尔还是马克思呢？你曾遭遇过哪些令你真切体味到“国家于保护具体之人”的刹那呢？

从公权私权关系看政府应对疫情危机及各国表现

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